Scrivo queste righe non contro una religione, una comunità o una cultura, ma da uomo che ha vissuto nei Paesi dell’Islam e conosce bene la differenza tra la fede come esperienza spirituale e la religione quando diventa pressione sociale, richiesta politica o pretesa di controllo sulla vita degli altri.
Il tema è delicato, soprattutto in Europa e in Italia, dove molti immigrati, rifugiati e lavoratori stranieri hanno trovato sicurezza, diritti, lavoro, assistenza, libertà di culto e dignità. Proprio per questo occorre dirlo con chiarezza: la libertà concessa da una società democratica non può trasformarsi nel diritto di cambiare le abitudini, la cultura e lo spazio pubblico della società che accoglie.
Un musulmano ha pieno diritto di digiunare durante il Ramadan, ma non ha il diritto di pretendere che chi gli sta accanto smetta di mangiare. Ha diritto di pregare, ma non di occupare stabilmente strade e piazze senza regole, creando disagio alla vita pubblica. Ha diritto di considerare l’alcol proibito secondo la propria fede, ma non di chiedere a un cristiano, a un laico o a un cittadino italiano di vergognarsi dei propri simboli, delle proprie tradizioni o del proprio stile di vita.
Cos’è la libertà religiosa
La libertà religiosa significa poter vivere la propria fede senza persecuzione; non significa imporre la sensibilità della propria fede agli altri. Chi digiuna davvero non ha bisogno di nascondere il cibo altrui per dimostrare la propria forza. Chi crede davvero non ha bisogno di trasformare lo spazio pubblico in una prova di potere identitario.
Il punto non è contro l’Islam. Il punto è contro ogni tentativo di imporre una religione alla società. Se un cristiano andasse in un Paese musulmano pretendendo che gli altri cambiassero le proprie abitudini per rispettare la sua sensibilità religiosa, verrebbe respinto. Se un ateo pretendesse di cancellare ogni simbolo religioso solo perché non crede, sarebbe ugualmente sbagliato. Il principio deve essere uno solo: nessuno possiede la società da solo.
Il diritto internazionale conferma questo equilibrio. La Dichiarazione universale dei diritti umani delle Nazioni Unite, nell’articolo 18, riconosce la libertà di pensiero, coscienza e religione, compreso il diritto di manifestare il proprio credo. Ma l’articolo 29 ricorda che l’esercizio dei diritti e delle libertà può essere sottoposto a limiti stabiliti dalla legge per garantire il rispetto dei diritti altrui, della morale, dell’ordine pubblico e del benessere generale in una società democratica.
Lo stesso principio è contenuto nel Patto internazionale sui diritti civili e politici, adottato dall’ONU nel 1966. L’articolo 18 tutela la libertà religiosa, ma chiarisce che la manifestazione esterna della religione può essere regolata quando ciò è necessario per proteggere la sicurezza pubblica, l’ordine pubblico, la salute, la morale o i diritti e le libertà fondamentali degli altri. Anche il diritto di riunione pacifica, previsto dall’articolo 21, è protetto, ma può essere disciplinato per tutelare l’ordine pubblico e i diritti degli altri cittadini.
Questo significa una cosa semplice: la fede è libera, ma lo spazio pubblico appartiene a tutti.
Che cosa è l’integrazione
L’integrazione non chiede a nessuno di rinnegare la propria identità. Chiede però di distinguere tra identità e imposizione. Integrare significa conservare la propria fede nel rispetto della legge e della società in cui si vive. Rifiutare l’integrazione significa trattare il Paese ospite come se fosse moralmente inferiore perché non vive secondo la propria religione.
L’Italia non è un albergo senza memoria. È un Paese con storia, cultura, cristianesimo, laicità, arte, cucina, feste, piazze, chiese, abitudini e un modo di vivere costruito nei secoli. Chi arriva deve rispettare tutto questo. Non gli si chiede di cancellare le proprie origini, ma di non comportarsi come se il Paese che lo accoglie fosse soltanto un luogo da cui ottenere documenti, lavoro, assistenza e protezione.
Allo stesso tempo, la società italiana deve restare giusta: non deve confondere il musulmano con l’estremista, l’immigrato con il criminale, il rifugiato con chi abusa del sistema. Il razzismo è moralmente inaccettabile e politicamente pericoloso. Ma dire questo non significa rinunciare alla verità: l’integrazione è una condizione essenziale per la pace sociale.
La domanda giusta
La formula della convivenza è semplice: a te la tua fede, a me la mia vita; a te il tuo digiuno, a me il mio cibo; a te la tua preghiera, a me la mia strada; a te la tua convinzione, a me la mia libertà. Ci incontriamo nella legge, ci rispettiamo nella dignità e accettiamo di essere diversi senza che nessuno pretenda di imporsi sull’altro.
Difendere l’identità della società che accoglie non è un atto contro l’immigrato. È difendere il patto civile che protegge tutti, compreso l’immigrato stesso. Senza questo patto, la libertà non resta un diritto comune: diventa un’arma nelle mani di ogni gruppo contro gli altri.
Una migrazione riuscita non comincia dalla domanda: «Che cosa devono cambiare loro per me?». Comincia da una domanda più onesta: «Come posso vivere tra loro rispettando la loro libertà, senza rinunciare alla mia dignità?».
